景德镇在线讯：近日,在上海电视台纪实频道《文化中国》节目里播出了“明星学者”，纪连海先生讲述的“‘大禹’治水‘三过家门不入’是因为有了另一个女人”，并说、这位女姓就是瑶姬。
这一说法，从这两位历史名人所处的年代、年龄的差距来讲都不是同一时代的人，纯粹是胡扯。
我们知道，大禹是生活在大约公元前2357～前2258年的历史人物。而瑶姬、是历史上人们心目中的女神。她生活在大约公元前2497～前2399年代。
1，关于大禹
在公元前廿六世纪以前，中国的农耕文明比世界其他地区就有了非常先进的发展。也恰好在这时候，我国气象上的周期变化出现了雨量增加、山洪暴发、庐舍田园漂没。共工氏发明了堤防止水法，在人们居住的田舍周围修筑很高的土围子来抗洪，开创了有史记载筑堤防洪的记录。
由于这一方法不能长治久安、不能大范围管用，到了帝挚高辛时代，出现了两位治水的能臣，其中一位叫“禹”，他认真考察，研究水性、辨析源流，采用疏导法辛苦经营十几年将水势大定。在挖地取土的工程中，出现了一个附带的新发明、就是凿井技术。
大禹是我国劳动人民与自然灾害抗争的代表人物，其三过家门不入的故事，是称赞颂扬他公而忘私的高尚风格。大禹治水这一历史故事，小学生都知道。在奴隶社会时代，人命也许不抵钱，但此公在洪涝灾害面前，能毫不畏缩坚持治水，公而忘私、其三过家门不入的事迹，已成为流传千古的佳话。在《春秋》《列传》术艺篇的第七十九卷载：“洪波滔天，功隆大禹。言洪水既出，尧命鮌治之而功不成，乃复命禹治而平之，禹有济世之难，治水之功。”在后人的文章诗赋里，人人称颂。可到了纪老嘴里，却成了另有隐情，并把“二奶”的帽子戴到瑶姬的头上。若圣人大禹泉下有知，定要三司会审雪此冤假错案。
2，瑶姬
据古籍《山海经》说：“帝女死”于姑媱之山。也就是后来人称之为的北纬30度的充满神话传说的“垚山”。帝女就是炎帝之女，名瑶姬，是传说中发明了使用火和留火种的“火神”祝融的妻子。（祝融是被授予的称号，其人原名“重黎”。）在《汉书·艺文志》《高唐对》中，瑶姬被描绘成“巫山女神”(注:此巫山不是地名，汉书云：“使祷巫山”“女须良巫也”指傩巫之神的意思）；在许多文学作品中，瑶姬是“天生丽质”“美奂绝轮”的女神,每逢天干地旱时由她设坛求雨，上天必降雨水化灾。
祝融奉帝喾（公元前2436～前2367年）（黄帝之孙）之命打败共工之后，没有遵照命令将共工杀死，却遭到帝喾派兵追杀。（史书载：重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。）
一些史料说，炎帝让祝融南逃隐匿在“垚山”，兴办傩教，推广五行之说，教会当地人使用火，并在当地炼制陶器。史书称:“祝融理炉，是炼是烹”,“奠浮梁”。（见《全唐文》第226卷）
瑶姬闻讯祝融到垚山,追赶到这里时，祝融已被人杀了。虽然斯人已去，瑶姬她继承祝融的遗志，将炎帝傩教在垚山这个美丽的地方设坛，还重新兴盛起来，其儿女们在当地繁衍子孙后代，让火的艺术代代相传。
瑶姬，是有文字记载的在古代建立母系社会群体的第一人。以垚山为中心，瑶姬领导南方夷族人民发展农耕文化，建立以五行术为思维准则的傩巫教，创建安居乐业的生活环境，《山海经》说瑶姬死于垚山，是最早的说法，可以采信。在垚山的仰天台至今还有祭祀神坛的遗址，山下还有传说中的瑶姬用过的玉女池。在浮梁人的心目中，瑶姬是美丽女姓的化身，是人们心中的女神。（接看后页 2 ）
