景德镇在线讯：五年来，我陆续在《景德镇在线·旅游频道·瓷都韵事》专栏里、发表了关于浮梁历史人物吴芮一系列的考证文章，受到几十个网站的转载选录。近期内，在国内文坛出现了几篇以浮梁历史人物为题材的文学作品，其中有两篇小说，就是发表在http://page.yc.book.sohu.com/series.php?id=12198上《长沙王传》，作者笔名是天织之翼；另一篇是发表在http://www.wxjia.com/files/article/html/41/41125/index.html上的同名小说《长沙王传》，作者叫叶凌云。
前者是以浮梁瑶里历史文化为背景的传记体小说《长沙王传》，而叶凌云的《长沙王传》将历史人物的出场地放在江西余干龙山。这两篇小说都吸引了无数文学爱好者的眼球，也引起了当地历史文化研究人员的极大关注。
这两篇小说,都参考了我的文章中的内容。有的是原汁原味地引用，有的地方为了情节生动将历史时间表、历史事件与人物关系搞错了。
对于小说创作，我是外行。一些网友要我对这两篇小说说点感想，我也只能从历史文化的角度谈点看法，对与不对，还要请各位网友读者来评说，一家之言，难免偏颇。
一，历史人物吴芮文化背景。
历史文学，离不开以历史史料提供的素材，当历史史料中无法提供完整的内容，可以采用参考对实地实物考察的研究成果来丰富人物形象。
吴芮是浮梁瑶里垚山人。
垚山，北端位于北纬30度，是浮梁历史上的祭祀文化的中心，远古时代的“垚”山是当地人民心目中的神山，在祭祀活动中，以日影为兆，这就是垚字从“丄”字的变化由来，其读音为（yao瑶）是有爻卜之意，也是远古时代传说中神墟圣地的神山之一。
“垚”字在中国书法中最早出现在祭祀石笏上，在西安碑林中的《汉郃阳令曹全碑》汉隶中也有。吴芮最早的身份，是番君，番君这个词不是官名是傩教祭祀文化中的宗教神主。
在上古时代，炎黄之战以后，炎帝在南方的部落中以傩巫教义统领人民，这稳定的百越少数民族统一建立傩神崇拜。傩教原本不叫傩，叫“偒”。“偒”的左边是“亻”旁，右边是“易”字，就是说掌握“易”学的人。解释易的条文叫爻辞，在科学不发达的时代，人们为了战天斗地争取生存权，对一些未知领域采取卜卦方式取得指导性的预测，是古代南方百越少数民族的宗教活动的主要内容。“番”字，表达了教众的脸谱形象，在集会活动时，人的面部五官用彩泥绘成的形象，恰好是这个“番”字。古番之地就是这个南方傩教兴盛的地方。教主身份称之为君，“番君”就是该教的首领，到了春秋战国末期，教主的身份落到年轻有为的吴芮身上。
在小说中塑造吴芮，必不可少要写他的出山环境。一方水土养一方人，丢掉这个根本写这个人，人物的形象就未免干巴无力比较苍白。祭祀文化展示那么美的民俗风情不写，人物内心世界的丰富内涵就展示不出来。
吴芮之所以能在秦始皇统一七国前夕将江南数省纳入手中，首先是以护教名义为号召力，其次是以经济为基础，以政治纳贤为辅，以军事能量开路逐步发展壮大起来的。
吴芮借用神权做为民请命的事，受到南方各地人民的拥戴。为了不让春秋争霸影响到南方，吴芮居安思危自强不息，大力发展农耕文明，兴医办学，修桥开路，发展军事，储兵于民，广纳贤能，即使曾经是仇人也不避嫌照用。
吴芮势力范围之大，其版图等于秦始皇灭了六国全境加起来的三分之一。在历史地图集里，秦国有二种版图，一是灭六国后未能将百越地区加入的疆域，另一张是加入了吴芮势力范围的统一全国的版图。
在现在能看到的史料中，吴芮在秦始皇生前这一时段活动的资料不完整。但是在他率兵走过南方六省43个县流传至今的资料中，都留下了他爱民如已的故事和传说。从这里可以看出，吴芮青年时代从大山里走出，他的一生中都是生活在民众之中。
吴芮在民间留下的传说有传播稻谷的栽种技术，培育良种家禽，挖河修渠、开山辟道，行医救人，种种事迹在各地县志中均有记载，在许多地方有他的祭祀祠堂也不足以为怪，争说吴芮是俺家乡人的说道此起彼伏，在史料的记载中，一些朝代根据民声追逐给吴芮各种封号如“文王”“惠王”到“军山大帝”等。史记作者司马迁对吴芮的评价，其用词之好，通篇可以说是第一名。
